Если крикнет рать святая: "Кинь ты Русь, живи в раю!" Я скажу: "Не надо рая, Дайте родину мою" С.А.Есенин
Расширенный поиск
Среда, 18 Декабря 2013 18:37

Как обрести единство?

Автор 
Оцените материал
(0 голосов)

Теоретики демократии, мня себя пророками всенародного блага и прогресса, очень часто заставляют общество дорого платить за незнание вождями ни духа народного, ни вековых преданий, на которых утверждается жизнь народная. Об этом с горечью писал еще К.П. Победоносцев [1]. Суть событий — не только и не столько в экономике, которая порой оказывается лишь внешним отражением перемен глубинных.

В 90-х годах ХХ века не только историческая Россия, но и российское общество раскололось по скрытым внутренним трещинам, а после безнравственной кражи общественного добра в процессе приватизации трещины эти превратились в разломы, разделяющие мировоззрение богатых и бедных.

Как сегодня обрести единство? Это, разумеется, одна из самых серьезных и глубоких проблем нашего времени, обсуждение которой является весьма актуальным и необходимым.

Проблема единства общества может, как видим на исторических примерах, решаться разными способами: сегодня на Западе это осуществляется на основе модели «общества потребления», и эту же модель с начала 90-х пытаются внедрить у нас. Однако очевидно, что «ценности» потребления слишком вульгарны, не только противоречат традиционным ценностям человечества, они не могут сплотить ни Европу, которая сейчас переживает конфликт ценностей, ни тем более Россию.

Мнимое единство общества потребления, основанное на присущих человеку примитивных инстинктах, чтобы не рассыпаться от дуновения исторического ветра, нуждается в таком сильном средстве, как внешняя угроза. А если ее нет в природе, ее придумывают, изобретая какого-нибудь супертеррориста бен Ладена и пугая публику голливудским реалити-шоу с взрывающимися башнями и самолетами. Только так, используя средства манипулирования сознанием, демократическое государство обосновывает «право на насилие» и, так сказать, организует «патриотическое единство» в тылу, если его цель — наглая агрессия против других государств.

Реальную угрозу «ценностям» общества потребления и его единству представляют любые колебания на рынке потребления, например ресурсный голод, повышение цен на нефть или падение доллара, контраст между уровнем потребления различных слоев населения и соседство обществ, исповедующих фундаментальные ценности, например, так называемый исламский фактор в Европе и США.

Очевидно, что «ценности» потребления не выдерживают конкуренции и просто духовно ничтожны в сравнении с традиционными. Не говорю уж о том, что унификация человечества по североамериканским стандартам, навязывание чуждого другим народам образа жизни ведут и общество потребления к кризису, агрессии и самоуничтожению [2].

Нашей стране, большинство населения которой оказалось отделено от так называемой «потребительской корзины» низким уровнем доходов, массовая ориентация на псевдоценности «общества потребления», к счастью, пока не угрожает.

Другой тип единства, основанный на диктатуре класса, причем неважно какого — пролетариата, олигархов или чиновников, диктатуре, разрушающей сложный организм общества, Россией уже пережит, и, надеюсь, пережит окончательно, хотя существуют горячие головы — приверженцы такого стиля отношений в обществе.

Третий вид единства, сыгравший роковую роль в истории ХХ века, — нацизм, основанный на идее превосходства и благополучия одного этноса при унижении или даже уничтожении других, русскому народу никогда не был близок и близок не будет, не только потому, что в России традиционно соседствуют более ста национальностей, но прежде всего потому, что «ценности» нацизма противоречат духовному коду русского человека, выработанному традициями тысячелетней Православной России.

Ни одна выдуманная и искусственно внедряемая современными информационными средствами идеология не будет иметь у нас длительного успеха, несмотря на любые деньги и технологии, потому что русские — не тот народ, который можно оболванить, лишив национального самосознания и исторической памяти. История ХХ века вполне это доказывает.

У нас есть только один способ достижения общественного и государственного единства: основать его на самом надежном фундаменте — на «камне веры», то есть на традиционных исторических ценностях России. Эти ценности сегодня благодаря возрождению Русской Православной Церкви, гармонии ее отношений с другими традиционными религиями все шире и настойчивей продвигаются в общество, несмотря на культурно-информационную агрессию прозападных электронных СМИ и сопротивление внутренних врагов возрождения России.

Нам говорят: ну как же, в начале ХХ века имперская Россия была уже по преимуществу Православной и не устояла, рухнула в пучину революции. Разве Православие — подходящий фундамент?

На эти вопросы необходимо еще раз ответить ясно и определенно: Российская империя потому и рухнула, что ее элита с XVIII столетия, с Петра I, отошла от Православия, от Церкви, от живой связи с Богом, превращаясь, по существу, в теплохладных полуевропейцев, уповавших более на рационализм, на подражание западным образцам, на материальное благоустройство, на демократию и конституцию, уповавших на них больше, чем на собственный исторический опыт России, наши национальные традиции и веру в Бога.

Опыт ХХ века учит, в частности, и тому, что исторические духовно-нравственные ценности русского народа имеют высшую духовную природу, и заменить или подменить их другими без морального падения общества и разрушения государства невозможно. Ибо «вера благодатная распростерлась по всей земле и достигла нашего народа русского. И озеро закона пересохло, евангельский же источник, исполнившись водой и покрыв всю землю, разлился и до пределов наших», — сказано еще в «Слове о законе и благодати митрополита Киевского Илариона» [3].

И сегодня большинство наших граждан, несмотря на девальвацию общественной морали, на коррупцию в государственном аппарате, на утрату православных традиций, не просто называет себя православным, но тянется к Православию, а самым большим авторитетом среди всех общественных институтов считает Русскую Православную Церковь. На этом основан реально происходящий процесс постепенного воцерковления общества, углубления духовных основ деятельности его институтов.

Большинство населения, постепенно возвращая себе качества народа, чувствует, что наше спасение от чудовищного духовного коллапса, от нового «крестового похода», надвинувшегося на Россию с Запада, заключается в духовно-нравственном возрождении семьи, общества и государства.

Тем не менее, несмотря на ясность вопроса, приведение жизни к требованиям святых заповедей Божьих и возрождение национальных традиций — задача в современных условиях непростая, требующая борьбы и напряжения сил от всех православных людей, какое бы место в государственной и общественной иерархии России они ни занимали.

На наш взгляд, на взгляд Народного Союза, это главная задача нашего поколения, уклоняться от которой — при всей важности текущих дел, экономических и социальных проблем — значит упустить самое существенное.

Например, перед обществом и государством стоят, казалось бы, материальные вопросы: добиться экономических успехов, повысить уровень жизни населения. Однако при ближайшем рассмотрении очевидно, что для этого необходимо избавиться от взяточничества, от казнокрадства, от бюрократического бездушия и давления на народ, от крайнего эгоизма чиновников и собственников и от многого другого греховного, что образует дыры в нашей экономике и прорехи в жизни общества.

Можно это совершить одними только административными или законодательными мерами? Очевидно, нет. Это можно сделать либо введением драконовских законов и тотальной слежки, либо воспитанием в людях нравственности, совести, сознания религиозной ответственности за свои поступки. Значит, первичным выступает духовное состояние общества, задачи изменения его в лучшую сторону. Отсюда и взгляд на экономику как на народное хозяйство.

Еще более остро стоит вопрос о возрождении бытовой нравственности. Распад семей и демографический кризис, аборты и брошенные дети — все это связано с безнравственностью и утратой традиций семейного и школьного воспитания, с негативным воздействием современной агрессивной антикультуры СМИ, отвергающей и низвергающей традиционные национальные ценности народов России. И это можно повернуть вспять, только обратив самое серьезное внимание на воспитание молодежи, основывая свободу творчества, развитие индивидуального таланта и инициативы на чувствах добра и солидарности.

Но, к сожалению, те, от кого зависит введение духовного воспитания, не только не делают этого, но и препятствуют возможности духовного и культурного просвещения народа, изгоняя из школ, например, даже такой светский предмет, как «Основы православной культуры».

«Русский народ — христианин не только в силу Православия своих убеждений, — писал Ф.И. Тютчев 160 лет тому назад. — Но еще благодаря чему-то более задушевному, чем убеждения. Он — христианин в силу той способности к самоотвержению, которая составляет как бы основу его нравственной природы»4. «Политическая сущность бытия русского народа состоит в том, — дополнял Ф.И. Тютчева Л.А. Тихомиров, — что он создал особую концепцию государственности, которая ставит выше всего, выше юридических отношений, начало этическое» [5].

Наша проблема в том, что руководящие посты в государстве, в ведомствах культуры, образования и информации нередко занимают лица безнравственные, невежды, безбожники и прямые враги Православия. Чьи интересы они отражают? Чаще всего личные или интересы тех олигархических структур, которые получили власть над Россией после 1991 года.

Это иноземные русофобские силы, не заботящиеся об обществе, а уж тем более — о русском народе. Их едва ли удастся устыдить призывами нашего Собора и церковных иерархов. Этому слою принадлежит и большинство СМИ, и они хотели бы сохранять информационную и концептуальную власть, продолжать растлевать наш народ, делая на этом свой «бизнес».

Что с этим делать?

Ответ один, хотя он может показаться кому-то и слишком смелым: надо демократическим путем менять демократические институты, заменив или нейтрализовав партийное представительство традиционным территориально-сословным или профессиональным представительством по типу Земского собора с участием духовного сословия. Надо возрождать все сословия, чтобы не партийное и государственное чиновничество диктовало свою волю народу, а народ через свое сословное представительство, поправлял чиновников.

Сословность, но не классовость!

Надо возрождать духовно-нравственную симфонию властей.

Народный Союз выдвинул лозунг «За русскую Россию!», считая, что тем самым помогает не только униженному сегодня русскому народу, но и защищает будущее нашей страны, которая без русского народа не могла бы возникнуть и не может существовать.

Это особенно актуально, поскольку информационно-культурная политика в нашей стране нацелена на замалчивание национальных проблем русского народа, на превращение России в безнациональную провинцию и колонию экономически развитых держав.

Сразу оговорюсь, что мы сторонники русской имперскости, мы видим крепость государства в союзно-имперской его форме, преодолевающей ограниченность унитарности, сберегающей особенности отдельных земель и отдельных этнических культур. Для нас русский народ — это единство великороссов, белорусов и украинцев, как бы им всем ни внушали выгодность или неизбежность размежевания.

А русскую нацию, по нашему убеждению, за века сформировали русский народ, татары, башкиры, чуваши, удмурты и другие братские народы, соединенные русским языком, культурой, образом жизни и православной традицией. А потому каждый из них в России — хозяин.

Если в других сферах, в экономике и военной области наше правительство от прежнего либерального курса постепенно поворачивает к национальному курсу, то положение в культуре и национальной политике продолжает оставаться крайне неблагополучным.

Именно поэтому депутаты Государственной думы, представляющие политическую партию «Народный Союз», внесли в Государственную думу 4-го созыва проекты законов, направленных на возрождение России. Это и закон о единовременном детском пособии при рождении второго, третьего и четвертого ребенка (200 тысяч рублей при каждом рождении, и сразу, а не через три года, как это через полтора года записали в зурабовском варианте закона), закон об обеспечении жильем молодых семей, ориентированный на стратегию государственных гарантий выкупа этого жилья при рождении в семье детей. Внесены нами и законы, касающиеся восстановления национальных традиций, воссоздания нашей духовной сферы. Это прежде всего проект закона о возвращении Юлианского календаря, чтобы летосчисление в РФ в соответствии с русскими традициями проходило по более точному и соответствующему православной традиции юлианскому стилю, чтобы Рождество все же предшествовало Новому году, а не наоборот. Нами внесены поправки в закон о российском казачестве, призванные укрепить этот важный элемент нашей социальной сферы и создать условия для развития казачьего землепользования и самого казачьего уклада жизни.

Важным, на наш взгляд, является и проект закона об объявлении государственным праздником Пасхи и Пасхального Понедельника. Если Пасха является государственным праздникам в христианских государствах Европы, во многих из них праздником является и Пасхальный Понедельник, то для народа России возрождение этой традиции соответствует уверенному укреплению гражданского мира и социальной стабильности.

Итак, наши приоритеты — семья и дети, воспитание и образование, взаимопомощь в раскрытии творческих возможностей личности, а значит — сильное социальное государство.

Наша задача — вернуть Россию на свой национальный путь, к своим духовным корням и национальным традициям в культуре, воспитании и образовании, в государственном строительстве, наконец. Добиться того, чтобы русский человек гордился своими предками, своей национальной культурой и воспитывал детей в национальной традиции, как и другие народы России, а не чувствовал некую второсортность своей культуры, изгнанной с телевидения, радио и кино.

Мы за русский Народ, за русскую Землю, за русскую Веру!

Такова позиция Народного Союза, всех патриотических организаций, поддерживающих нашу партию, составляющих сегодня широкое народное движение.

В частности, мы считаем, что полезно было бы при назначении на должности в государстве, прежде всего в русских областях, касающиеся культуры, образования и информации, в обязательном порядке брать благословение у епископа. Меньше было бы брака в кадровых решениях.

Что же касается духовно-нравственного состояния государственных служащих, то для них, на наш взгляд, следует ввести курс «Основы православной культуры», от федерального до местного уровня, с тем чтобы подобно тому как в 20-е годы все учились в политпросвете, так сегодня все чиновники просвещались хотя бы основами нравственности, культуры и истории народа, которым они управляют и которому они обязаны служить.

Такой вот чиновничий ликбез.

Глядишь — больше будут уважать наш великий народ и, может быть, задумаются о спасении своей души. Мы все от этого только выиграем.

Так можно избежать самых крайних, революционных последствий того социального раскола, который пока еще в нашем обществе не преодолен.

Сергей Николаевич БАБУРИН

 

1. Победоносцев К.П. Сочинения. СПб., 1996. С. 212.

2. См.: Кьеза Дж. Война империй: Восток—Запад. Раздел сфер влияния. М., 2006. С. 316–318.

3. Слово о законе и благодати митрополита Киевского Илариона // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. СПб., 1997. С. 39.

4. Тютчев Ф.И. Россия и революция // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. 2-е изд. М., 1997. С. 111.

5. Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 388.

 

Источник: Журнал "Национальные интересы"

Прочитано 1624 раз
Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии

Вход