Если крикнет рать святая: "Кинь ты Русь, живи в раю!" Я скажу: "Не надо рая, Дайте родину мою" С.А.Есенин
Расширенный поиск
Пятница, 16 Августа 2013 10:29

Сергей Николаевич Бабурин. Консервативный взгляд на российский парламентаризм

Оцените материал
(0 голосов)

Лев Александрович Тихомиров, один из основателей «Народной Воли» XIX века, в годы своей зрелости, став идеологом консерватизма и имперской государственности, характеризовал демократический парламентаризм, правление представительной демократии, конституционную монархию и конституционную республику не иначе как «социальные миражи». Сегодня мы отмечаем столетний юбилей такого российского социального миража, и самое время, взглянув в прошлое, делать выводы.

 

Начало работы Государственной думы России в апреле 1906 года произошло во время, когда и Правительство и Народ сознавали, что в стране царит великое неустройство, что самые насущные нужды не получают удовлетворения. Великий русский публицист Алексей Сергеевич Суворин писал: «1906 год — великий год. Это год Государственной думы. Это, может быть, один из самых великих годов нашей истории. Закладывается новая Россия, новая империя. Вопреки многим неверующим, я убежден, что Дума соберется полная, а не куцая, не двести человек, а вся. Стоит одной партии энергично приняться за дело, как все другие сделают то же самое. Это — великий всенародный праздник, на который всякий сочтет пойти своим радостным долгом. Вся империя встретится, все народы её должны побрататься. Не оружие войны они принесут с собою, а оружие своего духа, своей оригинальности, своей борьбы за право человека и гражданина. Такого дня не бывало ещё, и он придет во всём своём сиянии и значении и прославит этот год на вечные времена.

 

Или мы русские, или нет. Такой вопрос решается. Или мы уничтожены японцами и революцией, или мы возродились внутренней, незримой, божественной силой нашего времени.

 

Кто в глубине своего сердца скажет: „мы пали“? Кто подумает, что наша история кончилась позором и унижением, что мы всё сделали, что могли, и что нам осталось только перед целым миром пасть во прах и оставить после себя воспоминание рабов, которые кроме рабства ничего не заслужили, рабов, достойных презрения и смеха? В ком мысль представителя Русской земли, народного посла, не разбудит высоких стремлений души на том поприще нового мужества, новой доблести, которое открывается Государственной думой и которых мы не знали доселе?».

 

Не правда ли, звучит актуально? Только ныне посягали на наше Отечество не одни японцы, а весь противостоявший СССР в «холодной» войне военно-политический блок. Да и революционеры ныне у нас выступали в обличье радикальных либералов.

 

В своей Тронной речи, прозвучавшей при открытии первого заседания первого российского парламента, Государь Император Николай II назвал в качестве первоочередных три вопроса: крестьянский, просвещения народа и развития его благосостояния. Ну, не о сегодняшних ли национальных проектах шла речь? При этом русский самодержец подчеркнул, что «для духовного величия и благосостояния государства необходима не одна свобода, необходим порядок на основе права».

 

Депутаты Государственной думы изложили своё видение задач впервые создаваемого российского парламента в официальном Ответе на тронную речь Императора. Основными были названы:

 

— усовершенствование начал народного представительства; принятие закона о народном представительстве на началах всеобщего избирательного права;

 

— обновление России и создание в ней государственного порядка, основанного на мирном сожитии всех классов и народностей, на прочных устоях народной свободы.

 

Главною язвою всей российской государственной жизни сто лет назад было указано самовластие чиновников. Как о сегодняшнем дне говорили.

 

В Ответе на Тронную речь той — первой — Государственною думой народу была заявлена целая программа законодательной деятельности — от законов о неприкосновенности личности, свободе совести, свободе слова и печати, свободе союзов, собраний и стачек, от отмены смертной казни — и до коренного преобразования местного управления и самоуправления. Прообраз нашего плана законотворческой деятельности.

 

Российский парламентаризм 1906-1917 годов укрепил в обществе вкус к соучастию во власти, но в силу своей сословной ограниченности не обеспечил создания эффективной системы органов народовластия, он привёл к либеральной революции в Феврале 1917 года, а последовавший за нею обвал российского государства, разгул коррупции и сепаратизма завершился социалистической Октябрьской революцией.

 

Российский парламентаризм был заменён системой Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, переросшей со временем в систему Советов народных депутатов. При всех издержках однопартийности и формализма, система Советской власти показала свою продуктивность. Исторический парадокс заключается в том, что система Советов народных депутатов, преодолев свою классовую ограниченность только с созывом Съезда народных депутатов СССР, избравшего по аналогии с Земским собором парламент — постоянно работающий Верховный Совет СССР — и Президента СССР, оказалась разрушенной в ходе общего кризиса советского общества и государства, а на её обломках конструируют парламентаризм западноевропейского образца.

 

Федеральное Собрание России 1993-2006 годов ориентировалось и ориентируется больше на опыт царских Государственной Думы и Государственного Совета, не замечая ни советского опыта, ни исторического опыта русского народоправства.

 

О реальных и мнимых достижениях современного российского парламентаризма в эти дни говорится много. Да, приняты сотни законов, полтора десятка кодексов, функционирует Счетная палата, существует Уполномоченный по правам человека. Но существует ли общество социальной справедливости? А правовое государство?

 

Цели реформ, заявленные как сто лет назад, так и при отказе от системы Советов, до сих пор не достигнуты. Напротив, сегодняшняя Россия:

 

— это имущественное расслоение общества, когда 15% населения получают 92% доходов от собственности, а на долю оставшихся 85% населения приходится 8% таких доходов;

 

— это разгул коррупции и организованной преступности, ставших встроенной частью государственной власти;

 

— это элитизация образования, здравоохранения, да и всей социальной сферы при их общей деградации;

 

— это пропасть между обществом и государством, когда только 6,5% граждан верят в то, что государственный аппарат защищает интересы государства, а в то, что он защищает интересы граждан — и вообще верит 2% населения. Если в США 89,3% опрошенных верят в подотчетность власти обществу и в гласность, в Германии 94,7%, то в России таких только 25,7%.

 

Ну и, наконец, главное: мы плохо живем не потому, что мы плохо работаем, наоборот, мы плохо работаем потому, что плохо живём. Речь идет о чудовищной несправедливости при определении размеров заработной платы в нашей стране по отношению к произведенной продукции. Если в США, например, при часовой производительности валового внутреннего продукта работником в 27 долл. сам работник получает из этого 16,4 доллара, в Германии из 27,7 долл. — соответственно 22,7 доллара, то в России при часовой производительности по ВВП на 7,6 доллара работнику выплачивается 1,7 доллара. Да, эффективность производства сегодня в России низкая, но ведь и заработок фактически крадется собственником.

 

«Народная Воля» убеждена, что все сегодняшние реформы надо приостановить, начав преобразования с реформы оплаты труда и увеличив заработную плату людям и все соответствующие платежи в 2,5-3 раза. Откуда взять деньги? Оттуда, куда они злонамеренно перекачиваются — из олигархически-компрадорского амбара.

 

То, что принадлежит Богу, может быть только общественным достоянием. Если, исходя из первичных факторов производства, в России доходы определяются на 75% природной рентой, на 20% капиталом и лишь на 5% трудом, то сегодняшняя налоговая система по-советски всё считает от фонда заработной платы, превратив долю труда в 70%, а ренты — в 10-13%. Только прогрессивная шкала налогообложения, когда богатые будут платить много, а бедные будут совсем освобождены от платежей сможет навести у нас порядок.

 

С великим трудом идет в последние годы процесс восстановления управляемости Российской Федерацией, честь которому и хвала. Но при сохранении разделённости русского народа развитие России в её исторических границах по-прежнему остаётся для миллионов наших сограждан лишь мечтой.

 

Партия национального возрождения «Народная Воля» предлагает строить внутреннюю и внешнюю политику на принципах национального возрождения, которые означают:

 

— Россия играет ключевую роль в мировой истории. Государство, веками обеспечивавшее справедливый мировой порядок, имеет свой самостоятельный геополитический проект: это Восточно-Христианская цивилизация. Вписывание России в рамки иных геополитических образований неприемлемо.

 

— Русская нация несет ответственность за судьбу Российского государства. Волей истории она оказалась разделенной. Убывание населения создает угрозу государственности. Исходя из этого, демографический рост 

 

— норма общественной жизни, а преодоление разделенности (собирание) русской нации — самая насущная задача.

 

Особо — о Русской православной церкви: Православная Церковь — средоточие истории России, центр духовной и общественной жизни нации. Традиционные российские конфессии не являются альтернативой Православию. Именно Православие обеспечивает преемственность различных периодов Российской государственности. «Народная Воля» признаёт парламентаризм не целью, а средством, механизмом защиты интересов народа, повышения его благосостояния. Российский парламентаризм нужен как один из элементов национального возрождения России, которое возможно только при опоре на глубинные ценности и традиции народа нашей страны. Задача сегодняшнего депутатского корпуса — остановить вымирание и обнищание населения, принять меры по рачительному использованию и сбережению природных богатств России, по гармоничному развитию культур всех народов нашей Родины, укреплению их братства. Только соединенными усилиями Президента России и Государственной Думы можно решить эти задачи, положить конец чиновному произволу, коррупции и организованной преступности в стране. И тогда ближайшие годы России станут годами общенациональных свершений.

 

Да, при безоговорочной защите социальных прав граждан, при стремлении к социальной справедливости, мы за консервативное возрождение, консервативные ценности. Консерватизм — это верность себе, своему историческому и духовному пути, способность, сохраняя открытость, не поддаваться чуждым влияниям. В семье братских народов России неприемлемы проявления ксенофобии, шовинизма, расизма.

 

Консерватизм всегда национален: национальный консерватизм — это, прежде всего, любовь к историческому облику и признание творческой силы своего народа. Поэтому консервативные ценности — предмет согласия государства, общества, Русской Православной Церкви и традиционных конфессий. Русский консерватизм сегодня — это единственная идеология, способная сохранить суверенитет страны.

 

Таковы подходы партии «Народная Воля» к путям и принципам возрождения России. Сделаем же всё необходимое для возрождения Великой единой неделимой России в её исторических границах.

Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии

Вход